博伽梵歌 9.5
作者: yoga link/2009年5月10日/類別: 心悅舍閱讀室
博伽梵歌 9.4
aśraddadhānāḥ puruṣā
dharmasyāsya parantapa
aprāpya māḿ nivartante
mṛtyu-saḿsāra-vartmani
aśraddadhānāḥ — 沒有信仰的人; puruṣāḥ —這樣的人; dharmasya —對宗教的過程; asya — 這; parantapa — 殺死敵人的人啊; aprāpya —得不到; mām —我; nivartante —回來; mṛtyu —死; saḿsāra — 在物質生活中; vartmani —在路途上
譯文 征服敵人的人啊！不懷著信仰做奉愛服務的人，到不了我那裡，因此會回到物質世界的生死輪迴中。
要旨 這節詩的含義是，沒有信仰的人不能成功地按奉愛服務的程序去修練。與奉獻者交往能使人確立信仰。不幸的人即使從偉人那裡聽到了全部韋達(Veda)文獻的證據，還是對神沒有信仰。他們猶豫，不能穩定地為主做奉愛服務。因此。信仰是在Krishna意識中取得進步的一個非常重要的因素。《柴坦亞．柴坦亞．查瑞塔姆瑞塔》Caitanya-caritamrta中說，信仰就是完全相信只為至尊主Sri Krishna服務就能使人達到一切完美。這稱為真正的信仰。正如Srimad Bhagavatam
第4篇第田章的第14節詩說明的:
"給樹根澆水，樹的枝枝葉葉全都得到滿足；給胃提供食物，軀體所有的感官全都得到滿足。同樣，為至尊主做超然的服務，所有的半神人和其他生物全都自動感到滿足。" 因此，讀了Bhagavad-gita後，應該迅速達到Bhagavad-gita的結論，即：放棄從事一切其它的事務，只選擇為至尊人格首─主Krishna服務。信仰就是相信這門生活哲學。
Krishna意識的程序就是培養這種信仰的程序。培養Krishna意識的人分三種，第三種是沒有信仰的人。這種人即使正式做奉愛服務，也達不到最高的完美階段。他們極有可能過一段時間後溜走。他們也許在做服務，但因為信仰不堅定，所以很難堅持培養Krishna意識。我們在傳教活動進行過程中有過實際的體驗。有些帶著某種自私的動機到來，按培養Krishna意識的程序行事，但經濟狀況一旦稍有好轉，就放棄這個程序，重蹈覆轍。唯有信仰才能使人增強Krishna意識。就信仰的發展而言，誰精通有關奉愛服務的文獻，已經達到了信仰堅定的境界，誰就被稱作是第一流的培養Krishna意識的人。第二流的人對有關奉愛的經典不很理解，卻自然而然地對Krishna bhakti─為Krishna服務有著堅定的信仰，相信這是最好的程序，所以誠心誠意地接受它。他們因此要比第三流的人好。第三流的人既沒有有關經典的完美知識，也沒有堅定的信仰。他們只是因為單純，加上與奉獻者有交往，才嘗試著跟隨。第三流的培養Krishna意識的人也許會墮落，但第二流的人卻不會墮落。第一流的培養Krishna意識的人，沒有墮落的可能。第一流的人肯定進步，並在最終獲得成果。對第三流的人來說，他們雖然相信為Krishna做奉愛服務是很好的，但還沒有從Srimad Bhagavatam和Bhagavad Gita這樣的經典中獲得足夠的有關Krishna的知識。這些第三流的培養Krishna意識的人，有時會傾向於練karma yoga和 jnana yoga ，有時會心煩意亂，但karma yoga或jnana yoga的傳染病一旦被克服，他們就會變成第二流或第一流的培養Krishna意識的人。
對Krishna的信仰也分為三個階段。這在Srimad Bhagavatam中有所描述。Srimad Bhagavatam第11篇還解釋了一流的依戀，二流的依戀和三流的依戀。誰在聽了關於Krishna和奉愛服務的優點後仍沒有信仰，認為這只不過是讚美之詞，誰就會感到路途艱難，即使看似在做奉愛服務。對他們來說，達到完美境界的希望微乎其微。所以，在做奉愛服務的過程中，信仰是非常重要的。
博伽梵歌 9.5
mayātatamidaḿsarvaḿ
jagad avyakta-mūrtinā
mat-sthānisarva-bhūtāni
na cāhaḿ teṣv avasthitaḥ
mayā —由我; tatam —遍布; idam —這 ; sarvam —整個 ; jagat —宇宙展示; avyakta-mūrtinā —以不展示的形象 ; mat-sthāni — 在我之中; sarva-bhūtāni —所有的生物 ; na —不; ca — 也; aham —我; teṣu —在他們中; avasthitaḥ — 處於。
譯文 我以不展示的形象偏佈整個宇宙。眾生都在我之中，我卻不在他們中。
要旨 粗糙的物質感官意識不到至尊人格首神。Bhakti-rasa-sindhu第一篇二章的234詩節聲明：
atah sri Krishna namadi na bhaved grahyam indriyaih
sevonmukhe hi jihvadau svayam eva sphuraty adah
物質感官理解不了主Sri Krishna的名字、名望和逍遙時光等。只有當一個在正確地引導下做奉愛服務，主才會向他揭示自己。Brahma Samhita第
5章的第38節詩中聲明 ：人如果培養了對主超然的愛，就總是在自己的裡裡外外都看到至尊人格首神Govinda（premanjana-cchuita-bhakti-vilocanena santah sadaiva hrdayesu vilokayanti）。普通人看不見主。這裡說：主雖然無所不在，但卻不是物質感官所能了解的。ayakta murtina一詞表示了這一點。實際上．盡管我們看不見祂，但一切事物都處在祂之中。正如我們在第7章討論過的，整個物質宇宙展示只不過是祂兩種能量的結合，即高等靈性能量和低等物質能量的結合。就像陽光普照宇宙一樣，主的能量遍布整個創造。一切都處在祂的能量中。
但是，不應該下結論說：主因為遍布整個創造，所以喪失了祂的 個體性。主駁斥這種論點說：「我無所不在，一切都在我之中。但我卻遠離這一切。」正如由國王領導的政府只不過是國王能力的展現，不同的政府部門只不過是國 王的能力。每個部門都依靠國王的權力，但人卻不能期望國王會親臨每個部門。這只是一個大概的例子。同樣，我們看到的全部展示和存在著的一切，不管是靈性世 界還是物質世界．都依靠至尊人格首神的能量。祂各種能量的擴散使創造得以發生。正如Bhagavad Gita聲明的，祂通過自己的人格代表(超靈)和不同能量的擴散而無所不在(Vistabhyaham idam krtsnam)
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